Bulan: Mei 2020

Kabar mengenai Bora yang ‘ribut’ di PSK sudah terdengar ke telinga Pak bos. Nablisi Cahyo sendiri sudah serahkan asistennya tersebut. Pak bos sampai geleng-geleng. Diajaklah Bora berbincang. Meskipun banyak mendapat materi-materi keislaman yang cukup ‘liberal’, namun Pak bos heran dengan sikap Bora yang sangat reaktif seperti Islam garis sweeping. Namun sebenarnya Bora sudah jengah dengan pengkotak-kotakan agamanya ini. Ada garis lucu, garis keras, ada Islam kanan, Islam kiri, Islam tengah. Dan lain-lain.

Memang bukan cuma soal pekerjaan, menghadapi masalah pun membutuhkan jam terbang. Namun, kesimpulan Pak bos, Bora punya kesehatan mental. Maka diajaklah Bora berkeliling Kampung. Hingga akhirnya tiba pada suatu tempat: Rumah Sakit Liberal Jaya. Sebelah bangunan tersebut: Rumah Sakit Konservatif Saklek.

Kini giliran Bora yang geleng-geleng. Kampung macam apa ini. Apakah Pak bos semua yang menjadi otak pembangunan kampung Sumberwaras? Jangan-jangan Pak bos fans berat Mbah Sujiwo Tejo, dan sudah menamatkan berkali-kali Kitab Suci Republik Jancukers. ‘Penodongan’ biaya administrasi publik untuk bikin KTP di Desa atau ngurus surat di Kepolisian bukan hal yang tabu. Tapi kok ini malah polisi punya atasan emak-emak.

Rumah sakit liberal terlihat megah. Rumah sakit konservatif terlihat syahdu. Kata Pak bos, bukan cuma sakit fisik yang harus diobati, pemikiran seseorang bahkan bisa jauh lebih mematikan. Bahkan bisa ‘menular’. Memasuki RS Liberal, dilihat Bora seorang lelaki paruh baya yang didorong oleh kursi roda sambil berteriak, “Jihad! Jihad! Allahuakbar!”. Seorang perawat di belakangnya berusaha menenangkan lelaki tersebut, “Sabar, Bapak. Jihad itu kan tidak mesti dengan pergi ke Suriah yang masih bergejolak. Apakah Bapak masih mempunyai orang tua? Berbakti kepada keduanya termasuk bagian dari jihad lho.”

Setelah berjalan beberapa saat, Bora mendengar percakapan antara dokter dan pasiennya, ia mengeluhkan keadaan yang akhir-akhir ini resah dan gusar. Cukup lama Bora mendengarkan percakapan mereka, sementara si dokter terlihat mengangguk-angguk, sesekali tersenyum. “Bapak, sudahlah, jangan terlalu dipikirkan mengenai poligami. Istri sudah begitu setia dengan Bapak, anak pun Bapak sudah empat. Itu sudah ‘investasi yang sangat bagus lho untuk akhirat kelak. Jelas saja ketika Bapak memberikan buku tentang poligami kepada istri, sang istri merespon dengan merobek buku tersebut kecil-kecil, sedikit-sedikit, itu ekspresi kekecewaan. Monogami juga sunnah Nabi. Memang berapa lama Nabi saw. melangsungkan monogami dengan Khadijah ra.? 25 tahun! Toh masih banyak sunnah-sunnah Nabi yang lain yang bisa diamalkan.”

Bora pun kini sampai di Rumah Sakit Konservatif Saklek. Pada ruangan yang terbuka, Bora pun mendengar percakapan antara seorang pasien dan dokternya. Belum juga si pasien baru memperkenalkan dirinya, belum mengutarakan keluhannya, “Kamu atlet apa?” tanya dokter. Pasien bertopi ‘sutra’ tersebut menjawab, “atlet billiard, Dok”. Dokter jawab, “Mungkin (cedera ini) ada faktor kelalaian, tetapi bagi saya ini teguran dari Allah swt. Kamu tahu ndak olahraga yang disunnahkan itu apa?”. Pasien terlihat diam mendengarkan. Dokter melanjutkan pembicaraannya, bercerita bahwa yang syar’i itu tiga hal; memanah, berenang, serta berkuda. Mengira dirinya baru mengetahui hal itu, pasien tersebut menanggapi, “Setahuku, bukankah ketiga hal tersebut juga bermakna simbolik? Berkuda berarti menguatkan otot, keseimbangan tubuh. Berenang berarti melatih pernafasan dan memanah berarti meningkatkan fokus. Maka, olahraga lain pun jika sejalan dengan beragam manfaat ketiga olahraga tadi berarti bol…” “Mas.” Dokter menyela. “Tidak bermakna simbolik, itu juga bisa pula futuristik kok. Kelak di akhir zaman kita akan kembali ke zaman memanah dan berkuda. Tidak ada yang namanya teknologi atau yang aneh-aneh. Hal ini membuktikan kecerdasan Nabi. Bagaimana lagi, Mas. Teksnya tertulis begitu. Dipahami begitu saja.”

Bora berlalu. Menyisakan pertanyaan di kepalanya. Bagaimana cara masing-masing rumah sakit ‘merekrut’ pasien-pasiennya? Seorang pasien sakit di rumah sakit liberal jaya akan dipandang sehat di rumah sakit konservatif saklek. Begitupula sebaliknya. Ah, kesimpulannya mungkin setiap manusia mungkin penyakitan.

Latar belakang keagamaan keluarga Bora disadarinya beragam. Ibunya dibesarkan dalam lingkungan Muhammadiyyah, namun kemudian menjadi Salafiy. Ayahnya Nahdhatul Ulama. Bora dan kakaknya besar dalam lingkungan Muhammadiyyah tulen, namun sebagian besar teman-temannya juga Nahdliyyin. Peran ibunya dalam menginternalisasi nilai-nilai keagamaan dalam keluarganya begitu dominan. Ibunya sering berpesan dan berharap agar Bora menjadi seorang mujahid bagi agamanya. Meskipun terdidik dalam Universitas Islam, tidak jarang Ibunya khawatir anaknya menjadi liberal. Bora trauma ketika berdialog dengan orangtuanya dahulu perihal sunnah Nabi saw. dalam memanjangkan janggut. Bora berkelakar, “Abu Jahal dan Abu Lahab saja berjanggut.” Ujar Bora sambil mengusap janggutnya yang tak kunjung tumbuh-tumbuh kendati usianya melewati kepala dua. Sontak membuat kedua orangtuanya geram dengan sikap liberal anaknya. Ayahnya merespon, “Bor, jangan nyeleneh! Kamu itu sudah jadi sarjana agama, harusnya memberi pencerahan kepada masyarakat. Jangan membuat masyarakat menjadi bingung.” Ibunya menambahkan, “Ya begitu. Di sekolah hanya bergelut dengan metodologi, tapi hatinya kering.”

Bora merasa jengah. Ibunya menilai perkuliahan Bora hanya membuatnya menjadi liberal dan kering hatinya, sementara dalam hati Bora memberontak bahwa pemahaman ortunya terlalu kaku. Namun tak pernah disampaikannya. Sudah menjadi rutinitas selepas subuh di mana ibunya memberikan kajian tauhid di rumahnya. Bora jengah lantaran di luar pun, pengkotak-kotakan antara pemahaman tekstual dan kontekstual memiliki pengikut ‘fanatik’ masing-masing. Tidak jarang Bora perhatikan tulisan teman-temannya yang kerap menyerang kaum tekstualis, menyebutnya garis keras, dan sindiran-sindiran lain. Bora merasa jengah, apakah dengan tujuan ini ia menjadi seorang yang terdidik? Hanya memihak kepada salah satu kelompok dan menjadi lawan pihak lain? Bahkan Bora ingat dengan perkataan Buya Syafi’i Ma’arif yang mengatakan pengkotak-kotakan ini sebagai ashabiyah, fanatisme golongan, hingga berhala.

Berdiri di antara dua kubu tekstualis dan kontekstualis membuat Bora berada di Punk Hazard (Kartun Onepiece). Secara pemikiran, Bora sudah banyak bergelut dalam pendidikannya dan menyadari metodologi yang ia pelajari dalam mengkaji teks keagamaannya membuatnya menjadi progresif dan aktual merespon zaman. Namun, Bora merasa semakin penat. Bahwa ‘Salafiy’ yang dipahami Ibunya sangatlah unik. Outputnya adalah terbentuknya komunitas pengajian perempuan di kampungnya, yang sangat progresif.

Hm. Saatnya pergi ke bioskop. Rumah sakit liberal jaya atau rumah sakit konservatif saklek bukanlah pilihan bijak.

Bos besar terlihat sudah nyaman dalam petualangan imajinatifnya dalam suasana temaram. Bora dan teman-temannya dari Kampung Sumberwaras mulai beranjak dari sofa. Pembantu terlihat buru-buru namun tetap menjaga agar langkah setengah buru-burunya tak menimbulkan kegaduhan. Sembari menyodorkan tiga amplop cokelat, amanah dari bos besar.

Di perjalanan pulang, ketiganya membuka amplop tersebut. Segepok uang. Merah semua. Teman-teman Bora tersebut mengambil beberapa lembar uang di dalamnya, mengambil perkakas dalam tas, kemudian memaku uang-uang tersebut di atas tanah. Lalu pergi.

Pagi harinya, setelah laporan pada Pak bos, Bora ditanyai mengenai pengalaman dalam pertanian. Sebagai fresh-graduate, memahami satu buku saja tak tuntas, hidup tak punya inisiatif, bekerja fisik pun belum pernah, tentu saja mengenai perkakas seperti cangkul dan arit belum pernah Bora berhubungan intim dengan perkakas-perkakas tersebut. Malah ketika liburan di rumah, daripada membantu ayahnya membenarkan genteng bocor, atau sekedar membantu Ibunya mencari dan memukul tikus, Bora lebih senang mencuci piring di dapur.

Kebetulan sekali Pak bos meminta untuk mengerjakan joblist berikutnya. Yakni mengunjungi PSK. Alias Pusat Studi Kampung Sumberwaras. Bora diminta untuk menemui dan mengamati seorang peneliti bernama Nablisi Cahyo. Memang agak mirip dengan seorang peneliti terdahulu: An-Nablusi. An-Nablusi merupakan seorang peneliti, pada tahun 1997 melakukan eksperimen di perkebunan Fakultas Sains. Beliau menjelaskan bahwa pohon dan tumbuh-tumbuhan sama seperti benda-benda langit. Mereka bisa merasa, mendengar, bereaksi, dan merespons, baik negatif maupun positif, terhadap pengaruh-pengaruh luar yang berada di sekelilingnya. Hal tersebut merupakan konklusi penelitian yang dilakukannya. Bahwa dengan dibacakan bacaan-bacaan dari surah kitab suci, terdapat pertumbuhan 44% gandum lebih banyak daripada tanaman yang tumbuh standar.

Kini, Nablisi Cahyo melakukan hal yang mirip-mirip dengan An-Nablusi. Pada eksperimen ini, Nablisi membuat empat rumah plastik dengan ukuran yang sama lalu di dalamnya ditanami tanaman gandum jenis tertentu. Keempat rumah plastik ini diisi tanah dengan jumlah yang sama lalu ditanami tanaman gandum dengan kedalaman yang sama, diberi pupuk dalam jumlah yang sama dan dari jenis pupuk yang sama, dan disirami dengan jumlah air yang sama. Beliau lalu menugasi tiga asistennya dengan tugas yang berbeda-beda. Seorang beliau tugaskan untuk membaca beberapa surah dari al-Qur’an, yaitu surah Yasin, al-Fatihah, dan ayat Kursi, dua kali dalam seminggu di dalam rumah plastik yang pertama. Seorang yang kedua beliau tugaskan Bora untuk datang ke rumah plastik kedua dua kali dalam seminggu sambil membawa beberapa tumbuhan yang selanjutnya Bora potong-potong dan ia “siksa” di hadapan tanaman yang ditanam dalam rumah plastik tersebut sambil mengucapkan kata-kata yang kasar dan tidak pantas. Seorang yang ketiga ia tugaskan untuk memukul-mukul tanaman yang ditanam di rumah plastik ketiga  serta memangkas daun-daunnya. Jadi, ada tanaman gandum yang diperlihatkan dihadapannya “penyiksaan” terhadap tanaman lain, ada tanaman gandum yang menerima “siksaan”, dan ada tanaman gandum yang dihadapannya dibacakan ayat-ayat al-Qur’an. Adapun rumah plastik yang keempat tidak diapa-apakan dan dibiarkan tumbuh biasa yang untuk selanjutnya diberi label ‘standar’.

Memang agak prosedural, sesuatu yang membuat Bora memang menghindari hal-hal berbau eksak. Dulu saja ketika Ujian Nasional SMA-nya, ketika ujian fisika, kimia, biologi dan matematika, ia malah pamer-pameran dengan teman di belakangnya kalau ia mengerjakan ujian pelajaran tersebut tak perlu melihat lembar soal. Setelah mengisi data pribadi, Bora malah asik menyusuri lembar jawabannya, memberikan kepercayaan kepada pensil agar berbuat sesukanya. A, A, B, B. C, D, C, D. A, B, C, D. Sambil membayangkan Mie Ayam Mang Olih favoritnya setelah selesai ujian.

Memang tugas untuk jadi asisten Nablisi ini tidak sulit. Ia berpikir bagaimana cara efektif agar makian-makiannya terdengar ada penjiwaan nan penghayatan. Agar makian dan umpatan kata-kata tak pantas ini terlihat natural. Sehingga penelitian ini tidak main-main. Bora ndilalah punya ide. Sebelum bertugas, ia berikan list kebutuhannya pada Nablisi.

Keesokan harinya.

Bora kini punya asisten. Seorang napi koruptor dan seorang dukun. Sebagaimana tugas bora dalam penelitian ini: datang ke rumah plastik kedua, dua kali dalam seminggu sambil membawa beberapa tumbuhan yang selanjutnya Bora potong-potong dan ia “siksa” di hadapan tanaman gandum yang ditanam dalam rumah plastik tersebut sambil mengucapkan kata-kata yang kasar dan tidak pantas.

Setelah beberapa tumbuhan dipotong-potong dan ‘siksa’ di depan tanaman gandum, ketika hendak mengucapkan kata-kata kasar dan tidak pantas, Bora jalankan skenarionya. Sang dukun memegangi tengkuk leher sang napi koruptor, kemudian ia pun memijiti tengkuknya, tiba-tiba sang napi terlihat mual dan katakan: “proyek, proyek, proyek…Rakyat, anggaran, anggaran…pengajian, pengajian, sapi, kambing, undangan, buku, rakyat, rakyat, rakyat, demi bangsa dan negara……..” “Kampreeett..” sontak Bora dan sang dukun sama-sama kaget. Kode korupsi macam apa ini!?! Ujar Bora. Sementara sang dukun masih memijiti tengkuk sang napi. “Proyek, liqo, liqo, liqo, satu juz, dua juz, tiga juz, empat juz, kiai, ustad, pesantren, proyek, rakyat, demi bangsa dan negara”. “Anjiiiinnggg…” Umpat Bora. “Astaghfirullaah” pekik sang dukun, padahal selama ini dikenali warga tak beragama. Bora tak bisa menahan emosinya. Bora terlihat reaktif mendengar simbol-simbol agamanya diusik. Kekerasan tak terhindarkan. Berbagai jenis combo, hits, pukulan, menghujani tubuh tak berdaya sang napi. Seakan Bora mempraktikkan jurus-jurus Bakuryu, Gado, sesekali Shen Long di game Bloody Roar 2 yang ia mainkan di PS 1 saat dia masih SD, diselingi pukulan seperti Paul di game Tekken. “Jancooookk..sabar Mas. Sabar Mas.” Teriak sang dukun berusaha melerai.

Sepertinya tugas Bora sebagai asisten Nablisi Cahyo berjalan sangat lancar. Tidak hanya memaki dan menyiksa tanaman tersebut. Bahkan menyiramnya dengan darah manusia. Natural sekali.